مدينة حائل التعليقات الأخيرة :

هههههههههههههههه يالسبهاني الجنازه مايداني السبهان مخلي السبهان خادمين بقصر برزان

الجنازه خواله السبهان ! يعني حنى شيوخ

لا طبعآ ياسبهاني أنا اقول وانا ادري اول شي انتم لا من الخليل ولا من الريا انتم من سبهان الله باكستاني جاي لحائل وسموكم السبهان وابن رشيد عطاكم جبله هذا توضيح أنكم باكستانين

انت شيوخ شمر ال قويعي وال علي والرش ، عطني دليل من السبهان من باكستان ولا تقول وانت ماتدري

السبهان وين اراضيكم في حايل اذا قلتو جبله ابن رشيد معطيكم وين اراضيكم القوعه لهم لبده يكفي القوعه لهم تاريخ وفلايح وانتم السبهان تاريخكم في باكستان وحنى يال قويعي مانتشرف بكاستنين يصرون من اصلنا

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان الله سبحانه وتعالى أمننا والله جل وعلى أطعمنا سورة قريش 106 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ للإيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلا فِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) نزلت هذه السوره لحدوث في السوره التي قبلها رقم 105 وهي سورة الفيل عندما غزا أبرهه الاشرم الحبشي قريش حتى يهدم بيت الله الحرام فنزلت هذه السوره لتكون أنذار لمن يتجرأ عليهم سورة الفيل رقم 105 بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3)تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (5) أن قبيلة قريش هي أشرف قبائل جزيرة العرب ويطلق على أفرادها أهل الحرم للإيلافِ قُرَيْشٍ: قال الفيروز آبادي ذلك بقوله ( وتأويله أنهم كانوا سكان الحرم آمنين في امتيارهم وتنقلاتهم شتاء وصيف والناس يتخطفون من حولهم فإذا عرض لهم عارض قالوا : نحن أهل حرم الله فلا يتعرض لهم أحد) سبحان الله وكأنه يقول ان الصلبه آمنهم من خوف أي لايغزيهم أحد تحورت بعدها وجعلها الحنشل (الحراميه) من أهل الحرم آمنيين الى جعلها عيب أن يغزي الصلبه أحد ذكرها النصراني نعوم شقير ان العرب اذا أخذتهم ولم يعلم انهم صلبه وبعدها عرف انهم صلبه يرجع مأخذه قبل أن تعرف الناس هنا الله جعلهم آمنيين آمننا من خوف وجعلها عيب من يسرقنا لهذا الله آمننا من اللصوص والسرقات وأطعمهم من جوع هو يصيدون الصيد وهذا هو غذئهم الحلال ويبعيعون الادويه والحطب وبعض الصيد الزائد هنا يطعمهم من جوع بينما غيرهم يعتمدوون على النهب والسرقات الذي الله أبتلاهم بهذا وجعل عيشتهم على السرقات المسلحه ولصوصية الحنشله (ومن نبت جسمه من سحت النار أولا به) هل تتفق معي ان قريش بدلت الى الصلبه او صليب او صليبه وهذا ماعرفناه من التحليلات الـ dna وبعض كتب الانساب الذي أشار من غير لايعلم أن صليب يسكنون اللاباطح وعرفنا ان من يسكن الاباطح هم قريش الله حمانا وآمننا وأطعمنا من الحلال لهذا تجد الصلبي لايخاف يسكن في أي أرض الله ساقه لها فهو أمن (صدق الله العظيم)

تذكير. لغه قبيله الصلبه. هي لغه القران. الذي انزلها الله. علي اللغه القرشيه وسلاله قبيله الصلبه. جميعها تنحدر . بقريش الاباطحه راجع العالم الفلكي راشد الخلاوي الصلبي .

..ذكر الكاتب عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق في فصل الصلبه :- وأصلهم بدو قد قضت عليهم الحروب في أبعد الأزمان فانقرضوا وبقوا متفرقين فهم بقاياهم المنتشره ، وهم أعرف بالقيعان وأدرى بمواطن المياه ( الآبار ) والمياه الأخرى ، فكم انقذوا من الهلاك تائهاً كاد يقضي عليه الجوع والعطش في صحراء بعيدة المدى ، لا يدرك لها ساحل ولا يعرف لها نهايه طبعاً بالنظر لوسائط النقل المعروفه ، ونرى العرب يعدون من أظلم الظلم التجاوز عليهم ولا يتصور ان يغدروا بتائه ضل الطريق والعرب لا تعترف بسمو نسبهم ، ولكن انفسهم يعتقدون أنهم من ( صبه ، صليبه ) أي من العريقين في النسب ولكنهم نسي أصلهم أو أخفوه لامر سياسي او حربي لحقهم فكتموا انسابهم حتى عن أولادهم فبقى مجهولاً (( وهي نفس الاسباب التي تعرض لها كثيرا من القرشيين الصرحاء ممن اخفو حقيقة نسبهم وهويتهم خوفا من الفتك بهم ولازال الكثير منهم يجهلون نسبهم الى يومنا هذا لولا ان من الله على العباد بالحمض النووي الـ dna الذي سيكشف زروع الاثل من النخل وسيفضح الكثير ممن يدعون النسب والمتاجرين بالانساب والذي اثبت بحمد الله قرشية قوم الصلبه )) ، وما قاله بعض الكتاب من أنهم من الصليبيين فهذا من أبعد الأمور وأغربها فلا علاقة لهم بالصليبيين ولا باليونان او الرومان ، فهم منقطعون عن الأمم الأخرى ولا نجد في لغتهم ما يؤيد فكرة الصليبيين ومعرفتهم بالحيوانات الوحشيه والنباتات للأدويه ما يمنع عدهم من الصليبيين ( ويقصد البستاني انه نصراني وهو وزير المعارف في الدوله العثمانيه ، فهل أنت احد النصارى الذين يقولون ان الصلبه من الصليبييين ؟ كما قال العزاوي؟؟؟ )، وقد جاء ذكرهم في دائرة المعارف للبستاني في ماده ( صليبيه ) وفي المقتطف في المجلد الثاني عشر وفي مجلة المشرف ج1 صفحه 675 وفيها بيان لبعض أوصافهم الا ان الجميع لم يعينوا أصلهم بوجه الصحه وغاية ما ضربوا عليه وتر الصليب ووجود علاقه بينه وبينهم ولم يدعموا ذلك بأي دليل سوا مشابهة اللفظ وموافقة حروفه لا غير ، والاستدلال بانهم ليسو من العرب باستنطاق ملامحهم وبعض خصائصهم البدنيه ونحافة جسمهم مما لا يدعمه برهان ولا يؤيده أثر خارجي في حين أنني رأيت نظمهم بدويه لاتختلف عن عوائد البدو من شمر وعنزه وسائر العشائر الشاميه ، واما ما يقال ان العرب يعتبرونهم عرب فهذا غير صحيح ، اما ديانتهم فلا يسع المرء انكار أنهم مسلمون ، وأن التقولات عن أصلهم عبارة عن اذاعات من النصارى ، ولا صحة للقول بانهم يتخذون المكيار ولكنهم يتخذون البارودات في أقدم اشكالها مثل تفكة شيشخان والكرطه وهي معروفه ، واليوم أسلحتهم لا تفترق عن سائر البدو ، وهم اعرف بمواقع الامطار ومن اخلاقهم ألا يسرقوا ولا يخادعوا ولا يمكروا يؤدون الدين ولكن الكديه غالبه في طباعهم ، لا يحرم في نظرهم طعام الا المحرمات الشرعيه المعروفه العفه والطهاره غالبان فيهم ، وللزوجة علاقه واتصال بزوجها تسير معه حيثما سار وتعينه في مشاق حياته ، ويسكنون خيام الجلد ( جلد الغزال ) ولايستقرون في مكان يرتادون الكلا البعيد عن ممر الطريق او ملاجئ العشائر فلا يزاحمون أحد ، وليس فيهم خلاعة ولا سوء أخلاق ولا ما يجلب الأنظار او يخل بالأداب ، وطبهم نباتي صرف أي ادويه معموله من النباتات ولهم حذاقه صنعها وتكاد تمثل أقدم ازمان الطب عند الأمم العريقه في البداوه ويقولون هذا دواء القهر ، ويقومون بانواع الكي ، وهذه صنائع قديمه محفوظه لديهم ولسائر العرب والناس يركنون إليهم في اكثر الأحيان مع وجود أطباء العرب وأطباء المُدن ، فكم رأينا من اهل المدن والباديه عندنا من يميلون إلى تجاربهم في الطب ويرجحونها على الطب الحديث ويعتقدون ان مبناها التجارب ويرون ان فيها فائدة ، ولا نرى اتصالاً بين هذه القبائل لنعد التفريع حقيقياً فنرجع فيه لكل فريق الى من يمت اليه بصله وفي الغالب نجد نخوتهم ( اولاد صلبي أو أولاد غانم ) ،،،قال الفيروز آبادي : ذلك بقوله ( وتأويله انهم كانوا سكان الحرم آمنين في امتيارهم وتنقلاتهم شتاء وصيف والناس يتخطفون من حولهم فإذا عرض لهم عارض قالوا : نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم احد ...،،بينما نجد وصفي زكريا يقول : يشتهرون بصيد الغزلان ويكرهون السرقة والغش والخداع والمرأه عندهم شديدة الحياء والصلبه اعرب اقحاح وبدو خلص كسائر الاعراب....،،،ورد العلامة السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقزويني والمتوفي سنة 1300 هـفي كتابه ( انساب القبائل العراقيه وغيرها ) باب الصاد صفحه 32 : .( صليب قوم من العرب يسكنون الاباطح والرمال في جزيرة العرب من الحجاز وتهامه ) ، والاباطح لمن لايعلمها هي اباطح مكه دار بنو سامة بن لؤي التي خطتها قريش الاباطح ونزلوها وهم صبابة قريش وصميمها...... قال العالم الفلكي الشاعر راشد الخلاوي الصلبي رحمه الله: صليب أجواد نمى الجود جدهم.........نزار الذي صٌلب العرب من صلايبه <<<<< فقد ذكر نزار وانت تعلم أن نزار هو نزار بن معد بن عدناان < ويعني بذلك ان قبيلة الصلبه قبيله عربيه عدنانيه نزاريه !! فلماذا تقول انها من الهند....... يذكر الرحالة تشارلز داوتي قوله عنهم : ( تقول صُلْب العرب بمعنى سلالة العرب ) . وأهل اللغة من العرب يذكرون أن اشتقاق كلمة الصُلْب تعني الحَسَبُ والقوة كما قال ابن منظور المتوفى سنة 705هـ في لسان العرب : ( الصُلْب : الحَسَبُ والصُلْب : القوة )،،،،،،وقال الزبيري في تاج العروس 1/337 : ( والصُلْب بالضم الحَسَبُ والقوة ) . أذن أن هذا ألقب له معنى تاريخي وهو توثيق تاريخ القوم بأن لها رجال لهم أفعال ومناقب معروفة وأن لها قوة في تاريخ جزيرة العرب وهذا الوصف التاريخي لهم في الماضي،،،،،،،ذكر الرحاله لويس بيلي في كتابه رحله إلى الرياض صفحة 149 : وثمة تفسير آخر متوارث وهو أن ( صُليب ) اسم مشتق من الصُلْب بمعنى الظهر ، لان هذه القبيله هي الأقدم والأعرق ، وهي بتعبير آخر تمثل العمود الفقري للعرب ، وأكثر الأعراق نقاء،،،،،،،،،،،،- ........قال الإمام المحدث الفقيه شيخ الاسلام شهاب الدين احمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن احمد بن حجر بن احمد العسقلاني الكناني ، الكناني القبيله العسقلاني الأصل الشافعي المذهب المصري المولد ، ( 773هـ _ 852هـ ) ، في كتابه " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه " ( ( الصلبي بطن من صلب بن عبدالله بن بن وهب من بني سامة بن لؤي ، وسامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر من كنانة من أصل العرب ))،،،،،،،،،- قال الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي ( المتوفي سنة : 911 هـ ) في كتاب " الأنساب باب الصاد واللام " الصلبي : بضم الصاد المهمله ، وسكون اللام وفي آخرها الباء الموحده : ( ( هذه النسبه إلى الصلب بن وهب بن ناقل من بني سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )،،،،،،،،3- قال الإمام الحافظ المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزي ، أبو سعد ( المتوفي سنة : 562 هـ ) في كتابه الأنساب،،،،،عن قبيلة الصلبه :- (( " باب الصاد واللام " الصلبي : بضم الصاد المهملة وسكون اللام وفي أخرها الباء الموحده ، هذه النسبه إلى صلب وهو بطن من بني سامة بن لؤي ، وهو : الصلب بن بن وهب بن ناقل ، من بني سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .،،،،،،،إلا أن ما ذهب إليه أبن حجر والسيوطي والسمعاني لا يعني بأن الصلبه تجتمع في صلب بن عبدالله ، بل هم قرشيون وجميعهم يجتمعون في جد وهم من بني لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،،،،،ودليلاً عل ذلك نتائج أفخاذ قبيلة الصلبه الكنانيه في الحمض النووي DNA الذي تبين من خلاله ان قبيلة الصلبه عرب أقحاح من صُـلب قريش وكنانه ، فقد تطابقت نتائج افخاذ قبيلة الصلبه الجينيه مع العبادله وهم من أشراف مكه عقب الشريف عبدالله جد العبادله بن أمير مكه الحسن بن محمد أبو نمى الثاني،،،،،وأيضاً من نتائج الحمض النووي DNA التقاء جد جامع لافخاذ الصلبه مع السيد الأعرجي الذي ينتمي لأصرح عوائل بنو هاشم نسباً والسادة الأعرجيه هم من أصرح القبائل الحسينيه الهاشميه،،،،،وقد ذكر أفخاذ قبيله الصلبه المتجذره في قريش وهم:::::::::::::::فخذ البذاذله :وهم بنو بذال نسبةً إلى الشريف بذال بن ابراهيم بن الشريف عمرو بن عون بن محسن بن عبدالله بن الحسن بن محمد أبو نمى الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فخذ العميره : وهم ينتسبون إلى عميره بن سبع بن حوارس بن سلوفي بن هدف بن كبش بن منصور بن جماز بن شيحه بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داؤود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسين بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فخذ الجميل : ذكر الجميلي في عدة انساب قرشيه تصب جميعها في لؤي بن غالب لكننا سنكتفي بذكر نسب الشريف بركات الذي يرجع إلى آل الشريف المعروفين الذي كانوا يسكنون بمحيط الحرم الابراهيمي الشريف في بمكه والذين هم من ذرية السيد الشريف بركات بن قاسم الهاشمي بن شهوان الجميلي فخذ السليمان : وقد ذكر السليماني على انهم اشراف حسنيون من بنو هاشم من قريش يتصل نسبهم بالحسن ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وكانت لهم امارة بمكه وذاع صيتهم في المخلاف السليماني وأشتهر منهم حمزه بن وهاس السليماني الحسني الهاشمي ، وعيسى بن حمزه بن وهاس السليماني ، و يحيى بن حمزه بن وهاس السليماني ، وهم معروفين في التاريخ وكتب الأنساب فخذ الرحايله ومفردهم الرحيلي : ذكر الرحيلي من خلال سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب بن سيف بن هبيرة الرحيلي القرشي ، يقول الكاتب في تولية الإمام سعيد الرحيلي : استمرت عمان ردحا في الزمن او ما يقارب الأربعين عاما في الفتن والرزايا وقد داهمها القائد العباسي محمد بن نور والذي يسميه العامنيون أبن بور ، فالبالغ في القتل وهدم الدور ، وطمر عددا من الأفلاج والآبار ، فتدارس الفقهاء كيفية الخروج من الوضع المتأزم ، فاجتمعوا بعد مداولات ، واجمعوا رأيهم على انتخاب سعيدة بن عبدالله بن محمد بن محبوب بن سيف بن هبيرة الرحيلي القرشي وليا لأمر المسلمين وأول من عقد له الحواري بن عثمان ثم عبدالله بن محمد بن أبي المؤثر ثم محمد بن زائدة السمائلي قال أبو محمد عبدالله بن محمد بن أبي المؤثر : إن بيعة الإمام سعيد بن عبدالله جرت على الدفاع لا على الشراء قال محمد بن روح : كان الإمام سعيد بن عبدالله اعلم الجماعة الذين كانوا معه . فخذ الماجد او المواجده ومفردهم ماجدي : ورد ذكر الماجدي في علم من الاعلام الديوم الشرقية الناظر على الامام المحسي الجعلي الماجدي العباسي الهاشمي القرشي حفيد أمير مكة الفضل بن العباس فخذ العرمان ومفردهم عرماني : هم أشراف جعليون من ذرية عرمان بن غانم بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم بن ابو الديس بن قضاعه بن عبدالله بن مسروق بن احمد بن الأمير أبراهيم ( جعل جد الجعليين ) بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد بن أحمد بن ذي الكلاع بن سعد بن الامير الفضل بن الامير العباس بن الامام محمد بن الإمام علي السجاد بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فخذ الرويع أو الرويعات ومفردهم رويعي : جاء ذكر الرويعي من خلال ذكر الملك ملك ليبيا السنوسي الرويعي الذي يحسب من الاشراف وانه من بيت صليبه والسنوسي لمن لايعلم يعتبر من رؤساء ليبيا السابقين اضافة الى قول العزاوي وما ذكر بخصوص الصلبه وعلاقتهم باسم صليبه ( راجع عشائر العراق فصل الصاد ) وقول القزويني وماذكر بخصوص دار صليب وهي الاباطح ( اباطح مكه ) راجع صفحة النسب فخذ الخصيلات ومفردهم خصيلي : ورد ذكر الخصيلي في نسب العلامه ابن كثير الدمشقي كالآتي : هو الأمام الحافظ المؤرخ المفسّر الفقيه عماد الدين ابو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير البصروي الدمشقي الشافعي ، صاحب تفسير القرآن الكريم و << البدايه والنهايه >> و جامع << المسانيد والسنن >> و << اختصار علوم الحديث >> و << شرح التنبيه >> و << وتخريج احاديث مختصر ابن الحاجب >> و غير ذلك من المصنفات المفيده النافعه ، زيد الإمام تقي الدين الفاسي في نسبه قال : ( القرشي الخصيلي الجعفري ) أنظر كتابه << تعريف ذوي العُلا بمن لم يذكرهم الذهبي من النبلا >> صفحه 219 فقد وضعت لك أقوال مؤرخين شيوخ بالاسلام وجميعهم اتفقوا على قول واحد ، وذكرت لك اقوال عباس العزاوي انهم أخفو اصلهم لاسباب سياسيه،،،،،،وذكرت لك الحمض النووي والذي بنفسك رأيت نتائج قبيلة الصلبه التي تطابقت مع عوائل وقبائل قرشيه ومع ذلك انت لم تستنكر النتائج فقط بل أستنكرت عروبة قبيله عربيه مسلمه على مذهب اهل السنه والجماعه وتشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ، ومع ذلك بنفسك قلت انها ليست عربيه!!ان كنت حاقد على احد ابناءها فلا تحقد على قبيله حتى تظلمها ،،،وتذكر هذا القول ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) ولا فرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى ، ومع ذلك أنني اعلم ان الحقيقه سوف تغضبك وتحزنك ولربما ردي يحذف ،ولكن بإذن الله تعالى خالق السموات والأرض ان الحق لم ولم يخفى على الملا وقد ظهرت الحقائق وذهبت اقوال الكاذبين سـُـدا عن هذه القبيله التي واجهت الكثير من الظلم...........والختام سلام

الرشيدي مستعجلين

كيف اقدم على المعهد وكيفه تمام

ونعم هذا شيخ معروف بالكرم وعدم ترك المسجد

ونعم بالسيف العنوز ونعم

هذي اول مدرسة ابتدائية بحائل وكانت تأسست بعد فتح حائل بثلاث سنوات ودرس فيها الحارس الدولي محمد الدعيع

ابي افهم السبهان متى حكمو السبهان قاعدين بمطابخ ال رشيد يطبخون الذبايح

القويعي مايتشرفون ان السبهان من اصلهم

ايه السبب......نرجو التوضيح

ليش هذا مشهور يعني ليش هذي العائله مشهوره ايش يميزها

الله يرحم عبدالله ويطول بعمر عياله

والنعم